設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是一個(gè)作品的靈魂而一個(gè)平面作品是通過(guò)色彩、圖片和文字這三種設(shè)計(jì)元素來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)者的思想因此設(shè)計(jì)的內(nèi)涵在平面設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用。平面設(shè)計(jì)作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的色彩在視覺(jué)上給了人們心理產(chǎn)生特定的沖擊力向人們傳達(dá)設(shè)計(jì)者的思想色彩本身的所帶有的特點(diǎn)給人的一種心里感受通過(guò)設(shè)計(jì)者對(duì)圖片和文字的合理排布同時(shí)使用不同的色彩增強(qiáng)作品的感染力。 有人說(shuō)“沒(méi)有色彩的設(shè)計(jì)是缺少生命力的”。作為最清澈的視覺(jué)語(yǔ)言作為最強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊色彩在人們的生活中起著先聲奪人的作用并處處彰顯著設(shè)計(jì)師的個(gè)人魅力。色彩也在產(chǎn)品、包裝、平面、服裝等各種領(lǐng)域發(fā)揮著至關(guān)重要的作用并用最低的成本創(chuàng)造最高的附加值創(chuàng)造不可估量的經(jīng)濟(jì)效益。任何一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都會(huì)了解到產(chǎn)品以哪種色調(diào)或色彩的設(shè)計(jì)最能吸引觀眾的視線而留下深刻的印象。同樣“沒(méi)有內(nèi)涵的作品是缺乏靈魂的”從平面設(shè)計(jì)的發(fā)展到現(xiàn)在人們已漸漸地明白設(shè)計(jì)是為人而非產(chǎn)品或金錢讓人們?cè)倏吹皆O(shè)計(jì)作品時(shí)達(dá)到一種共鳴是作品內(nèi)涵和人文精神對(duì)人們的心靈碰撞。?而如何使設(shè)計(jì)師的作品體現(xiàn)出為國(guó)人而設(shè)計(jì)是作品更具民族性和本土文化的特性這是中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要方向。?因此本文通過(guò)年歷為案例通過(guò)研究年歷的不斷演化和發(fā)展到后來(lái)在人們的日常生活中占據(jù)了重要的角色隨著人們需求和品味的提高具有高檔次的年歷都是由專門的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)。 任何平面產(chǎn)品的使用者所獲取的視覺(jué)體驗(yàn)也會(huì)受到個(gè)人的文化背景、教育背景、以及個(gè)人生活經(jīng)歷的影響?yīng)Ｒ虼藢?duì)同一個(gè)設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生不同影響?yīng)Ｒ虼瞬还苁侨諝v設(shè)計(jì)還是其他的視覺(jué)設(shè)計(jì)的時(shí)候都要深入的了解受眾獲取受眾的喜好和需求設(shè)計(jì)師才能準(zhǔn)確的確定定位好設(shè)計(jì)方向。 第一章  掛歷、日歷和臺(tái)歷的發(fā)展以及作用 1.1 日歷、臺(tái)歷和掛歷的概念 中國(guó)開始有歷法大約在四千多年以前是根據(jù)甲骨文中的一頁(yè)甲骨歷證明殷代的歷法已具有相當(dāng)?shù)乃姜＿@一頁(yè)甲骨歷是全人類最古老的歷書實(shí)物這頁(yè)甲骨歷也就叫日歷。下圖為古代的日歷       掛歷的雛形是一種“討債本”隨著歲月的流逝“討債本”逐漸演變成為當(dāng)今的掛歷。掛歷由 皇歷 、 日歷 、 年畫 逐步演變而來(lái)是歷書與年畫相結(jié)合的藝術(shù)品。掛歷的出版發(fā)行改變了我國(guó) 傳統(tǒng) 的“ 歷書 ”和“ 年歷 ”記時(shí)法過(guò)去年末歲尾家家戶戶買幾張年歷畫貼在堂屋內(nèi)一貼一年天天都是老模樣而掛歷12個(gè)月具有12張不同的畫面而且畫面美觀大方月月給人一種新鮮感?？腿藖?lái)了往往翻一翻欣賞一番贊美一番不僅使客人享受了“美”而且也使主人心里美滋滋的因此掛歷一上市就受到人們的喜愛。  臺(tái)歷原意指放在桌幾上的 日歷 ?，F(xiàn)在有桌面臺(tái)歷和電子臺(tái)歷。主要品種有各種商務(wù)臺(tái)歷、紙架臺(tái)歷、水晶臺(tái)歷、記事臺(tái)歷、便簽式臺(tái)歷、 禮品 臺(tái)歷、 個(gè)性 臺(tái)歷等。  1.2 歷的發(fā)展 中國(guó)開始有歷法大約在四千多年以前是根據(jù)甲骨文中的一頁(yè)甲骨歷證明殷代的歷法已具有相當(dāng)?shù)乃姜＿@一頁(yè)甲骨歷是全人類最古老的歷書實(shí)物這頁(yè)甲骨歷也就叫日歷。但真正的日歷產(chǎn)生大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年皇宮中開始使用皇歷最初是一天一頁(yè)主要記載國(guó)家、宮廷大事和皇帝的言行。由于日歷給生活帶來(lái)許多方便就逐漸地進(jìn)入了不少在朝大官的家庭經(jīng)過(guò)一番變動(dòng)編制成自家的日歷再往后隨著日歷向大眾化家庭化的發(fā)展人們也就把歷書上的干支月令節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上并留下供記事用的大片空白。 而發(fā)展到現(xiàn)在歷是一種日常使用的出版物用于記載時(shí)間。每頁(yè)顯示一日的叫日歷每頁(yè)顯示一個(gè)月的叫月歷中國(guó)的月歷多為掛歷常會(huì)配以圖像作為裝飾月份牌就是月歷的其中一種裝飾畫當(dāng)然每頁(yè)顯示全年的叫年歷?，F(xiàn)在我們每家必備的掛歷和臺(tái)歷就是由日歷發(fā)展來(lái)的有多種形式如掛歷、座臺(tái)歷、年歷卡等近年又有電子日歷。 1.2  歷的作用 1、最初的功能是為皇帝服務(wù)。日歷最初稱為皇歷主要用于記錄國(guó)家、宮廷大事和皇帝的言行以便于修編國(guó)史后來(lái)逐漸的應(yīng)用到了官員和普通大眾的日常生活中。 2、在三十年前不管是日歷一直都是老百姓日常生活所不可缺少的必需品。人們可以對(duì)照公歷跟農(nóng)歷的日子查詢二十四節(jié)氣記錄和查詢重要日子和事件等最初人們總是過(guò)一天便撕下一頁(yè)便成為那時(shí)候小孩子最愛做的一件事兒?？梢哉f(shuō)那時(shí)候日歷的作用不僅僅是實(shí)用功能還具有增加日常生活的情趣體驗(yàn)功能。隨著印刷技術(shù)的發(fā)展日歷上面印刷上花鳥蟲魚、人物等圖像發(fā)展成為掛歷在室內(nèi)裝飾還未被人們所熟知的時(shí)候很多家庭都喜歡把日歷上面的圖片剪下來(lái)裝飾室內(nèi)過(guò)年的時(shí)候人們也專門到書店里買單張日歷畫回家張貼等著新年親朋好友拜年觀賞在那個(gè)貧困的年代人們簡(jiǎn)單的日常生活中掛歷確實(shí)扮演著很重要的角色。 3、日歷是上世紀(jì)后20年風(fēng)靡國(guó)內(nèi)的實(shí)用品之一也是新年送禮的首選禮品。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展都帶動(dòng)了不同文化之間的交流日歷也發(fā)生了大改變?，F(xiàn)在日歷設(shè)計(jì)的裝飾性早已超過(guò)了最初的實(shí)用性日歷也逐漸的轉(zhuǎn)變成臺(tái)歷進(jìn)駐到人們的現(xiàn)代生活和工作之中最常見的就是臺(tái)歷已經(jīng)趨向于更小更精致而且現(xiàn)在的臺(tái)歷經(jīng)常作為贈(zèng)送的小禮品之一。 4、具有藝術(shù)價(jià)值的收藏品。但是隨著社會(huì)的發(fā)展生產(chǎn)技術(shù)和人們生活水平的提高掛歷的消費(fèi)市場(chǎng)不斷萎縮隨著時(shí)代的發(fā)展暫時(shí)退出實(shí)用領(lǐng)域的時(shí)間但是掛歷絕不會(huì)成為垃圾被拋棄。最近幾年掛歷已成為收藏界的新門類收藏群體也正在發(fā)展一些過(guò)去被人丟棄的舊掛歷?，F(xiàn)在則成為市場(chǎng)熱捧的“香餑餑”在藏市中身價(jià)倍增。掛歷由皇歷、日歷、年畫逐步演變而來(lái)是歷書與年畫相結(jié)合的藝術(shù)品掛歷本身包含著年畫的身影其收藏前景比肩年畫且這一特性也鑄就了掛歷成為收藏品的特征其文化藝術(shù)內(nèi)涵與民族性的特色使其成為藏品市場(chǎng)的新寵。 第二章  設(shè)計(jì)案例分析 2.1  案例一 下面這一份創(chuàng)意臺(tái)歷設(shè)計(jì)是香港設(shè)計(jì)師拉塞爾·韓設(shè)計(jì)的它將中國(guó)元素同書法巧妙結(jié)合版式非常出色集創(chuàng)意與美感為一體讓人印象極為深刻。這個(gè)作品中的一尾或是游泳或是跳躍的魚只是畫中的一點(diǎn)紅大大的留白卻給人無(wú)限的遐想就如中國(guó)的水墨畫畫家手中的毛筆一揮僅僅一筆卻在留白中有了深遠(yuǎn)的意境。到看這個(gè)作品腦海里只浮現(xiàn)出一個(gè)字“和”。這個(gè)設(shè)計(jì)融合了道家思想的 “清靜無(wú)為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”將黑白兩種強(qiáng)烈對(duì)比的色彩放置在一起卻是相互應(yīng)和天然質(zhì)樸但不時(shí)柔和。